你所要的任何东西（人事物）只是一个诱饵：作为一个引诱你召唤造化之流流经你的借口或甜头。真正的重点在于造化之流的流动本身，而不在于那东西，因为那流动本身正是你的生命力之所系。

一切你要的，你得到之后都不怎么想要了……它变成你生活里习惯的一部分，也很难继续提供你热情，让你继续保持兴致勃勃。

保持你兴致勃勃的都是那些你还没得到，但是你相信并且幻想着，当有一天你得到的时候，你会感觉更妙，活得更好的任何东西。

当你兴致勃勃（passionate），那表示你想要并且放任，相信能够得到。这是一种吸引所要的完美状态，你会吸引来你所要的一切东西，显化成为你生活中的一部分。

但是每当旧的愿望显化了，新的愿望又会升起，如此循环往复，生生不息。

这种愿望显化了又升起，升起了又显化，显化了又升起，升起了又显化，就是人生游戏中一个永恒的、生生不息的恒定过程。

因为每当一个愿望显化了，你就会站到一个全新的高度，重新审视你所处的对比世界（the contrast）。

于是你又会产生新的想法、新的愿望。这些新的想法和愿望，又会召唤造化之流，将之实现。

显化是不可避免的，正如新的愿望的升起也是不可避免的一样。任何压抑新的愿望升起的努力不是带来了无生趣，就是带来烦恼与痛苦。

世人以为愿望是苦的根源，是一个很大的误解。愿望的本质如果是苦的，又如何解释我们在想象与实现的时候所享受到的喜悦？

任何东西都有两面：你要的一面和你不要的另一面。聚焦在你要的一面你就会快乐，聚焦在你不要的那一面你就会不快乐。

对于愿望这个课题也是一样。当愿望显化之前聚焦在它还没有到来的事实，又怎能不苦？当愿望显化之前聚焦在它显化的过程所可能带来的种种乐趣，又怎能不乐？

佛家所说的求不得苦，是针对当时发问的人的根基，根据其领悟能力与信念系统而优化过的一种折衷说法。

对于还不能领悟并且掌握自然法则这种“显化之道”的人来说，求不得苦的确是存在的。你如何叫一个常常活在求不得苦的实相的人相信，求不得苦是不存在的呢？

换句话说，求不得苦只是那些还不懂得如何运用自然法则“得到所要，活得更好”的人的实相，而不是一个自主创造者的实相。

在“同频共振，同质相吸”这个吸引定律之下，许许多多表面上看起来自相矛盾、南辕北辙、背道而驰的实相是可以同时并存的！因为不同的人聚焦在不同的意念，各自创造了他们自己所生活其中的不同实相！

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